金石堂心理勵志 艾倫.狄波頓的人生學校:運動鍛鍊你的思考力



金石堂心理勵志

艾倫.狄波頓的人生學校:運動鍛鍊你的思考力





艾倫.狄波頓的人生學校:運動鍛鍊你的思考力 評價



網友滿意度:



最近事情好多

覺得自己思緒有點亂

做事會覺得有點慌有點不知所措

小編覺得運動有幫助唷

毎次運動都會放腦袋不想任何事情

算是讓腦袋休息吧會好很多

情緒也比較不會低落

除了運動之外小編也會看看一些書籍

毎本書要表達的內容不盡相同

在個人吸收之後也會有新的想法

在處momo購物台折價券理不同的事情

要思考的方法也會不太一樣

就算是同樣的事

今天適合用A方法思考但隔天不見得適用

也許要換B或C的方法

所以多了解別人的想法跟思考思維沒有什麼壞處

也許哪天自己會用到

小編今天要推薦這本↓↓↓

艾倫.狄波頓的人生學校:運動鍛鍊你的思考力

這本裡有很多很棒的想法

也有一些打破小編之前的思考模式

學到了一些

這本我是在金石堂上看到的

之前我都在這裡買書

品質都很棒喔

艾倫.狄波頓的人生學校:運動鍛鍊你的思考力

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      《艾倫.狄波頓的人生學校:運動鍛鍊你的思考力》



      運動將不再只是身體的鍛鍊,也能成為思考的鍛鍊。

      胸肌大的人,一定就無腦嗎?大腦發達,肌肉就不會發達?

      你是個「肉體派」?還是「心智派」?

      你可能不知道文豪三島由紀夫其實是個崇尚肉體美的肌肉男!

      如果達爾文沒有散步的習慣,可能就沒有演化論的誕生?

      村上春樹熱衷跑步,對他的職業作家生涯有著根本性影響?

      尼采曾說:「只有走路時獲得的想法才有價值。」

      實際上我們常運用身體來幫助思考,古希臘人亦將運動視為培養健全人格的一種方式。

      究竟我們如何在每一次運動中,除了讓體魄更強健外,也讓心更強壯?

      從現在開始找回身心平衡,在運動中更認識自己。

      人生學校 The School of Life

      「人生學校」的全新系列自助書籍,帶領我們深入探討生命最為棘手的議題,內容充實、深具實用性且療癒人心。本套書也充分證明了「自助」二字並非膚淺無深度或過度理想性的代名詞。──人生學校創始人|艾倫?狄波頓(Alain de Botton)

      人生學校教導我們如何用更新穎的方式取得無價的人生智慧。──《週日獨立報》(Independent on Sunday)

      《艾倫?狄波頓的人生學校》系列書籍致力於探索生命中的大哉問:「如何找到實現自我的工作?」「人類能否知曉過去?」「人際關係為何難以掌握?」「若是我們能改變世界,需要做出改變嗎?」人生學校的總部設立於倫敦,並在全球廣設分部,致力提供課程、療程、書籍及相關服務,試圖幫助學員開創更為圓滿的人生。雖然無法盡善盡美回答所有的問題,但期待能引導各位透過哲學、文學、心理學及視覺藝術等多元的人文思想,刺激啟發、滋養並撫慰人們的生命。

















      • 作者介紹







        戴蒙?楊|Damon Young

        澳洲哲學家、作家、評論家,墨爾本大學哲學榮譽學人,著有《伏爾泰的葡萄樹及其他哲思》(Voltaire's Vine and Other Philosophies)等多部作品,現與妻子和一雙兒女定居墨爾本。個人網站:www.damonyoung.com.au







      • 譯者介紹





        方慈安

        台大中文系、師大翻譯所畢業。

        雜學派,在半吊子和過度偏執之間擺盪。



















      艾倫.狄波頓的人生學校:運動鍛鍊你的思考力-目錄導覽說明





      • 前言|愈運動讓心愈美好

        CHAPTER 1|享受運動中的遐想時光

        CHAPTER 2|燃燒生命的自豪

        CHAPTER 3|犧牲帶來的快樂自由

        CHAPTER 4|鍛鍊對美的感受

        CHAPTER 5|謙卑幫助我們認清自己

        CHAPTER 6|透過痛苦來試驗價值

        CHAPTER 7|堅持是一場和自己的競爭

        CHAPTER 8|崇高的壯美感受

        CHAPTER 9|物我一體的喜悅

        結論|成為身心平衡的完整個體

        延伸閱讀



















      前言

      愈運動讓心愈美好

      查德──私人健身教練,出現在柯恩兄弟(the Coen Brothers)執導的電影《布萊德彼特之即刻毀滅》(Burn After Reading)裡。他是個虛構的角色,但是我們大概都見過這種性格的人:強壯、帥氣、充滿活力,並擁有超正向的思考(而且還跟路邊的石頭一樣蠢)。

      拿石頭來比較,顯得查德更糟,畢竟我們不能對石頭有什麼不合理的期待。查德蠢成這樣完全是咎由自取,他為什麼這麼蠢?因為他過著只以肉體為重的生活。查德是個職業健身狂,完全放棄發展自己的心智(某篇《紐約時報》的影評曾形容他「肌肉硬梆梆,腦袋軟塌塌」)。

      我提起查德,是因為他象徵當今運動中失落的一塊。他誇張的角色個性,也就是那種所謂「愚蠢運動員」的形象,在今日的流行文化裡極為常見,以致於大家往往沒有意識到其背後的意涵。這種形象的產生,並非特別針對哪個足球員或網球員,也不是單純看不順眼某個肌肉發達的名人,而是出於對人類本質的根本偏見。查德這種角色典型來自於一種二元衝突:心智和身體、思考和實作、靈與肉之間的對立。

      認為運動明星一定很笨、哲學家或作家都身體虛弱,這類迷思就是奠基於「認為身體和心智的發展會相互牴觸」這種根本性的偏見。倒不是因為沒有足夠的時間或力氣均衡發展,而是因為人的存在本身,似乎天生就會分裂成對立的兩邊。人有所謂的「肉體派」和「心智派」,生活的空間也有滿足肉體或啟發心智之分,選擇其中一邊,彷彿就表示放棄另一邊。這就是哲學家所謂的「心物二元論」,正是這種觀念剝奪了運動的魅力。

      ▍肉體會危害善良的靈魂?

      為了更瞭解心物二元論,且讓我們先回到四百年前,排汗衣和熱門健身歌單還不存在的那個年代。查德大概沒什麼興趣讀十七世紀的法國哲學,不過當時的哲學家笛卡兒(René Descartes),對於查德這種只長肌肉不長腦的角色特質是如何養成,已經有一套很明確的巧妙解釋。

      笛卡兒在他的著作《沉思錄》(Meditations on First Philosophy)裡,主張心智和身體是兩種不同的實體。哲學家所謂的「實體」通常是指某種基礎、根本、型塑這個世界的東西。笛卡兒說,人是兩大類「東西」組成的──思想類和物質類。因此,心智和身體可以說根本不是同一個世界裡的產物。笛卡兒認為,大腦裡的松果體 (pineal gland)是心智和身體相互協調作用的地方。(為什麼是松果體?或許是因為沒有人確切知道這部位是幹嘛用的。)

      這就是哲學家所謂的「本質二元論」,是西方社會歷來非常盛行的觀念。這套理論認為世界──包括人類在內──基本上可以截然二分。就算日常生活中,心智和身體似乎緊密相繫(笛卡兒也承認這一點),事實上兩者卻分屬兩個世界。

      這種二元論往往伴隨固定的地位高低區別:心智地位最高,肉體地位低下。舉例來說,笛卡兒追求確定性,不信任身體感官的感受。他承認真理和物質世界有某種程度的連結,但是對於透過視覺、觸覺、嗅覺接收到的一切心存懷疑。在《沉思錄》裡,他設法去除所有他覺得模糊曖昧的東西,最後留下來的就是他認為最實在的部份:心智。「思考是靈魂的另一個屬性,」他寫道,「由此我發現什麼才真正屬於自我。只有這個部份與我不可分割。」這就是他那句名言「我思故我在」的由來:只有心智是真正的笛卡兒,其餘的部份都是容易出錯、不可信任的肉體。

      這種觀念歷史悠久,從哲學上的名家之言一脈相承:希臘哲學家柏拉圖(Plato)同樣相信只有心智才是他「真實的自我」。在柏拉圖對話錄的《費多篇》(Phaedo)中,他的老師蘇格拉底(Socrates)形容身體「沉重、專制、世俗、有形」,與「輕盈、自由、超然、無形」的靈魂相對。不過,柏拉圖以及承繼他觀念的基督教廷不但和笛卡兒一樣,對身體抱持疑心,更存有鄙夷身體的想法。他們認為身體傳遞的訊息與真實有出入,而且還會危害善良的靈魂。是肉體驅使靈魂變得貪婪、沒有定性、充滿欲望,以柏拉圖的話來說:「受到污染,不再純粹」。

      身體能獲得的最高評價,是和心靈分屬兩個世界;而被說得最難聽的時候,則變成了腐蝕心靈的罪魁禍首。

      ▍催化身心斷裂的現代生活

      心物二元論是怎麼來的?這個嘛,不是哲學家先提出來的。柏拉圖和笛卡兒等思想家已經把概念調整過,以配合自己的理論,但其實在人類歷史上,這種觀念的根源更加平凡,至今依然存在。

      舉例來說,這種二元對立觀部分是由社會和經濟環境所催生。在西方社會中,白領工作是最常見的職業。這些專業人員、「知識工作者」和薪水低微的服務業員工有一項共通點:和我本人一樣,他們每個工作天裡大部分時間都花在說話、閱讀、打字,少有體力勞動。

      要是可以趁通勤時運動,也許情況還算好。但是大部分勞工都是自己開車,或者搭乘由別人駕駛的大眾運輸工具去上班。過去幾十年來,狀況更加惡化,如今我們走的路比以前更少。以採買日用品和外出辦事的例子來說,我們的腳大部分時間都踩在油門和剎車踏板上,而不是踏在道路上。騎自行車這種新崛起的運動形式雖在世界各地流行,卻也還未成為主流通勤方式,在全世界人每日的移動中,自行車只佔很少的比例。別提什麼騎腳踏車上班了,很多人寧可看環法自行車賽轉播。

      以上生活形態塑造出一整個由「勞心工作者」構成的文明,對這些勞工來說,走路只是從家裡走到車旁邊、停車場走到辦公室、車旁邊走到商店裡的短程移動,常常還一邊走一邊滑螢幕、按按鈕、打電話。我們熟悉的職業生活裡,勞動本身以及勞動者的身份,皆以心智而非身體為重,人際互動也往往在虛擬世界中完成。當然,我們還是擁有身體,但是身體對我們的重要性不斷減少。簡而言之,我們似乎過著與肉體脫節的生活。這種生活型態未必會直接導致心物二元論產生,卻是催生二元論的重要因素,而二元論也會反過來鞏固這種身體和心智間的斷裂。

      柏拉圖和笛卡兒對身體的憂慮確實有其道理,至今仍然通用。畢竟,即使當代醫學這麼進步,我們仍是非常脆弱無常的生物,生和死都伴隨著痛苦與虛弱。德國哲學家叔本華(Arthur Schopenhauer)就曾說:「男人之間最適當的稱呼不是『先生』,而是『患難兄弟』。」人的良善意志很容易被飢餓、性慾和疾病摧折,我們可能立志要每週慢跑,卻賴在沙發裡不想起來;可能打定主意只吃瘦肉和汆燙蔬菜,結果還是忍不住大啖義大利麵和葡萄酒。心智空懷明確的理想和幸福願景,卻似乎與內臟及賀爾蒙格格不入,最後總是莫名其妙地屈服。

      ▍運用身體來思考

      這並不表示心物二元論站得住腳。笛卡兒、柏拉圖和當代與他們想法相近的思想家都犯了一個錯誤,就是把我們的缺點都怪給身體,說得好像人可以完全割捨身體,留下純粹的心靈一樣。有另一派人的主張完全相反:他們怪罪心智讓身體變得脆弱、不協調、「不食人間煙火」,說得好像肉體沒有靈魂還能像機器一樣自動運作。這兩種二元論都是錯的:沒有什麼「思考物質」存在;思考也並非單純「在心裡」完成,而不需動用身體。

      英國哲學家吉柏特?賴爾(Gilbert Ryle)在他的著作《心靈的概念》(The Concept of Mind)裡指出,這種二元譬喻閃避了現實,讓我們把思考看作與自我的私密對話,相信思維是「在心裡」小聲說出的話語,再被喉嚨、唇舌、指尖轉譯成說給別人聽的話。

      賴爾認為這幅景象其實大有問題。舉例來說,說話本身也是一種思考的過程──很多想法透過彼此對話可以發展得更完整。試試找別人一起在人行道或跑步機上慢跑,一邊漫天亂聊,就會發現我們並不是「在心裡」思考,然後才轉為語言。對話本身就是想法,不是私密的,而是在步伐和呼吸之間,和別人一起構思出來的。

      事實上,我們常常運用整個身體來思考,像是講話的時候做手勢、用手指數數、在房間裡來回踱步。後文中會介紹熱愛散步的達爾文(Charles Darwin),對他來說,比起呆坐書桌前,有些思維在走路時更容易浮現。如果笛卡兒也能在走路時工作,不要只是窩在床上苦思好幾小時,他的哲思成果或許會比較有血有肉。(法國哲學家尼采(Nietzsche)也用一向浮誇的態度說過:「只有走路時獲得的想法才有價值。」。)

      我們使用的語言也帶有身體的色彩。語言中許多常用隱喻都和基本的人類生理學有關。比方說,我們可能會說某個短跑選手排名「上升」,或是某個足球員的事業發展「倒退」,但是這些運動員並不是真的往上爬或是倒退走。要瞭解這些隱喻,需要對身體感覺有一定的掌握,知道爬上一座陡峭的山是什麼感覺,在學校的短跑比賽裡落後又是什麼感覺。(再想想看,我剛剛也用了「掌握」這個詞。)哲學家很容易忘記這一點。比方說,笛卡兒提到他「賣力」完成《沉思錄》時,就是用到和重量有關的隱喻,表示思考不只是心智在身體裡運作這麼輕巧,而帶有物質世界的重力。

      感覺同樣也具有身體性。想想一九八○年代知名的德國「網壇壞小子」約翰?馬克安諾(John



















      編/譯者:方慈安
      語言:中文繁體
      規格:平裝
      分級:普級
      開數:32開13*19cm
      頁數:336

      出版地:台灣













      商品訊息簡述:








      • 作者:戴蒙.楊

        追蹤







      • 譯者:方慈安








      • 出版社:時報文化

        出版社追蹤

        功能說明





      • 出版日:2016/12/13








      • ISBN:9789571368245




      • 語言:中文繁體




      • 適讀年齡:全齡適讀








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